::term of project－QR code application- mobile gaming::

[QR code]

QR code是一種矩陣碼，或二維空間的條碼，1994年由日本Denso-Wave公司發明的國際二維條碼標準。QR是英文「Quick Response」的縮寫，即快速反應的意思，源自發明者希望QR碼可讓其內容快速被解碼。QR code最常見於日本，並為目前日本最流行的二維空間條碼。QR code比普通條碼可儲存更多資料，亦無需像普通條碼般在掃描時需直線對準掃描器。
QR code呈正方形，只有黑白兩色。在4個角落的其中3個，印有較小，像「回」字的的正方圖案。這3個是幫助解碼軟體定位的圖案，使用者不需要對準，無論以任何角度掃描，資料仍可正確被讀取。使用者可以利手機安裝相關軟體即可解碼，自動辨識條碼內容。

[IDEA]

從『體育館』出發，五個學生為一組，首先每一組會拿到一個QR code，經由手機讀取，獲得一個訊息，其內容包括地點和任務，學生必須完成任務，使能獲得一個QR code，此code包含一張圖和下個任務的地點和任務內容，以此類推，總共會得到九張圖片，將九張圖拼湊為一張，到達指定地點，並回答問題，前十組完成，給予獎勵。

[CONCLUSION]

若以行動遊戲的概念而言，結合真實和數位環境的混合實境可以擴大學習的機會。未來在校園導覽，可能以互動遊戲的方式去強化新學習者對於環境的熟悉，並利用個人手機設備去解讀校園內各處所設置的QR code，從中去獲取目標物的相關歷史與使用資訊，藉由遊戲來引起學習者的動機，增加對校園環境的印象，讓學習者實際走訪校園各地方角落，降低日後在畢業時感嘆地說：「某某地方我都還沒去過呢?我都不知道有這地方」。而這樣的主動式學習，不僅可以幫助公共財使用者上的便利性，還可以縮短時空的距離，增加使用者的地方感，加速資訊傳播的功能。

[REFERENCE]

QR Code − Wikipedia
QR code.com
QR Code Generator
行動電話用QR編碼

[TEAMMATE]

宗樺、俊傑、聖軒師

P.S.感謝KATE的手稿^^

::assignment 5::

Discourses in place: language in the material world - ch3 INTERACTION ORDER

　　人們利用自己、時間、空間，和社會中的資源，以約定俗成的方式，表現特定的社會參與形式。在表演中，自己也成為了資源之一，即使表演者停止表達，卻無法停止透露(實體世界的語言，2005，p.64)。學生解讀Goffman這句話為，人們是在社會的主角，可能按照劇本演出，中間也可能會出現脫序的表演，演出時間直到人生的終點為止。學生認為，人們與實體世界的互動都是一段精彩的故事，並且是連續性的故事，而欣賞故事的觀眾或許還未查察到自己也是表演者之一。嗯，有點像楚門的世界…學生很喜歡做聯想，就像梁老師之前提過，我們會把抽象的東西，用文字的空間語詞具體化。是呀，想法或理論常常是抽象的呀，不藉由文字、圖像、物體、行為具體化，真的是很難理解。

　　另外，學生對互動秩序資源的個人面門中提到「禮貌性忽略」(civil inattention)感到有趣，也就是視覺的注意。其實這動作我想大部份的人都做過吧!在公共場所更是頻繁，人們常常對不認識的人或是陌生人對我們給予充分的視覺注意，等到和對方四眼相對時，就移開視線，學生就想，下次我就對盯著我看的陌生人四眼對看並凝視，還得透露出"你在看什麼?"的味道，看看誰會先移開視線。這樣的行為多半是對方先把眼光移開，然後就很開心，我沒有要刻意要表達什麼，但重點是，就還蠻好玩的… 呵呵!(研究生啊…)。但可別透露出兇狠的眼神呀!PEACE ★ LOVE^^

::assignment 4::

地方-ch3

　　學生納悶全球化真的會威脅地方的獨特性嗎?為什麼它們不能並存，在全球化的過程中仍保有獨特的地方。Massey朝向一種新的「外向」、「進步」和「全球」的地方感來觀察基爾本，其特徵之一：地方的互動界定了地方的獨特性，經由與文化輸入品更進一步的互動，來產生另一種獨特性。看看台灣，雖然許多文化資產有襲產的味道，但從Massey的觀點來看，可視為一種進步力量，避免同化，就延伸獨特性吧!

★殺傷力排行榜★
=====TOP 3=====
1.地方 by Tim Cresswell
2.網際空間的圖像 by Martin Dodge & Rob Kitchin
3.實體世界的語言 by Ron Scollon & Suzie Wong Scollon

第一名具有200%的殺傷力，它使用更複雜的字眼來說明範例…真是一本難以理解的書!!

::assignment 3::

實體世界的語言之ch4-5

　　第四章我想為Kress and van Leeuwen(p.101) 所分析的訊息結構做個筆記，因為我覺得他們的構圖還蠻有意思的，不知道這跟中文直式書寫自上而下，自右而左和橫式書寫自左而右，自上而下是否為相同的道理…

　　Kress and van Leeuwen 把訊息結構為分為兩個系統：中心化與兩極化。
　　中心化：圓形、三連畫、中心-邊陲
　　兩極化：左-右(已知/全新)
　　　　　　上-下(理想/真實)

　　第五章已進入地理符號學，重點是前幾章描述過的，符號必須放置在實體世界上的某特定位置，才能發揮自身的意義。此章強調地理的重要性，真正具有指示性的並不是標誌而是地理。以課本中的範例來看，乞丐和捐贈者利用空間資源以及個人的符號配備來表達他們在環境上的意義，就如書中所說的"意義是來自於社會空間的社會表演中，社會結構的積極運作"，因此，學生認為，互動是意義的基本要素。

::assignment 2::

＝MAPPING CYBERSPACE Ch 2＝
　　
　　Undoubtedly, communication technology brings us a new social space and back to the tribal period. We’re in the past such as people have pub or bar, little-clad, and insufficient knowledge of sex, as McLuhan divided history into three parts: the preliterate period, the individual stage and the electronic stage. Electronic media caused retribalization and globalization, and gave a multiple sense, multimedia, and non-linear world.
　　
　　One problem had come up in the information eag is a digital divide that I still worry about. I think a digital divide as like as a poverty gap. It is strengthened and expanded by information technology and exists forever. “The water that bears the boat is the same that swallows it up.”, hope we can use the strengths of technology to solve problems.

::assignment 1::

　　在看第一章的同時，腦中一直浮現出我一年前所讀的傳播理論中的符號學，這也剛好讓我和這本書做個比對。第二章結束後，發現這本書實在太有趣了。它說明了符號、地方、人三者之間的"三角"關係。讓我印像深刻的是它對"地理符號學"的解釋；某些符號放置在某些地方才會產生符號的意義，而符號在製作和運送的過程中是不代表任何東西的。雖然這本書的在描述理論時有點深度，不過還好的範例的幫助，增加了閱讀的動機^^




　　
　　因為前陣子的達文西密碼hot作者當然也hot，暑假時也把天使與魔鬼k完了。所以我也聯想到作者書中的主角－Robert Langdon。他對符號和符號的歷史背景之間的解讀令我嘆為觀止，想必這也是吸引讀者閱讀的原因之一。實體空間的語言中有提到，在一個互動的情境中，說話者、聽話者都必須了解所處情境的背景和文化，並藉由個人經驗來解讀這、那、這裡、那裡所代表的東西。Dan Brown的書都是很好的例子。不是每個人都可以像羅柏‧蘭登一樣，看到羅馬勝利聖母堂(Santa Maria della Vittoria)中的雕塑「聖女大德蘭的狂喜」（The Ecstasy of St Theresa)，就知道天使所指(“Let angels guide you on your lofty quest.”)的地方就是『光明路徑』啊!^^




References:
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實體世界的語言, Discourses in Place: Language in the Material World, Ron Scollon and Suzie Wong Scollon, 呂奕欣譯, 韋伯文化國際, 2005

天使與魔鬼, ANGELS&DEMONS, DAN BROWN, 尤傳莉譯, 時報文化,2006